高永平:斩断权力世袭,惟有个人主义

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高永平:斩断权力世袭,惟有自己主义

父子室,夫妻科,侄子打水叔伯喝,孙子开车爷爷坐,兄妹办公桌对桌。 这是目前最为流行的原先段子,形象地反映了目前中国社会权力世袭的现状。权力世袭是一剂毒药,对社会的良好运行百害而无一利。首先,权力世袭是公平正义的对立面。原先的做法极大地阻断了社会底层向上流动的空间,这是和社会主义理想背道而驰的。社会主义我随便说说在全都方面都   更多...

刘军宁:回归自己:重申自己主义

中华文明我随便说说有绵延五千年的漫长历史,然而思想与文化在中华大地的全面勃发却越来越屈指可数的原先鼎盛时期。一是两千多年前的春秋战国;二是60 年前的五四运动时期。纵观中外,每次思想文化的昌盛都离不开人的主题,即对人,尤其是对自己的思考与认识。这方面的成果被称之为“自己的发现”。“猿人的发现”是考古学的成就;“自己的发现”,则是   更多...

丛日云:论古典自由主义的自己主义精神

内容提要:自己主义是古典自由主义的精神基矗自己及其权利是自由主义政治哲学的基石。自由主义者都从自己及其权利出发思考国家权力的来源、性质和范围,选则自己权利与国家权力的界限。以自己为政治思维的原点,在自由主义者那里表现为理论上的不自觉和文化上的无意识。 关键词:自由主义 自己主义 自己权利 康德曾以一句名言概括了自由主义   更多...

钱满素:自己主义在现代思维中的意义

(上)——西方自己主义观念源流平民自己的崛起是现代社会中最本质的特点 爱默生原先评论自己:“我在所有的演讲中,不过教了三种学说,那以后自己的无限性。”[1]平民自己的崛起无疑是现代社会中原先最本质的特点,毫不夸张地说,现代文明就建立在什儿 基础之上。自由企业,市场经济和政治民主莫不以自己自由和自己权利作为它们所处的理由。   更多...

俞可平:当代西方政治哲学的流变:从新自己主义到新集体主义

“美国的女人、女人和孩子是或多或少个社群的成员——家庭、邻里、无数的社会性、宗教性、种族性、职业性社团的成员,美国什儿 政治体三种也是原先社群。拖累相互依赖和交叠的各种社群,无论是人类的所处还是自己的自由都是 因为维持以后。除非其成员为了一块儿的目标而贡献其能够、兴趣和资源,以后所有社群都是 能持久。排他性地追求自己利益必然损害我   更多...

邓正来:哈耶克方法论自己主义的研究

提要:本文对哈耶克方法论自己主义[1]及其遭遇的批判进行了讨论,并结合哈耶克对“自己主义”和“集体主义”的批判阐明了哈耶克的自己主义观,认为Simon和lukes的批判,就哈耶克的方法论自己主义而言,还还都可不可以说全部误置了对象;而当代“社群主义”论者对方法论自己主义所做的批判则根本无法适用于哈耶克的方法论自己主义。哈耶克所主   更多...

徐友渔:自己主义在中国的命运

本书作者畅想了越来越三种前景:中国文化中的或多或少次责还还都可不可以为自己主义提供三种补充或替代,并创发明三种在未来服务于所有文化的均衡的世界观。我担心什儿 设想因为对中国人产生致命的诱惑。新近出版的丹尼尔·沙拉汉的《自己主义的谱系》再一次激起或多或少人 思考自己主义在近代、现代和当代中国的遭遇:它为哪几种突然是命途多舛,受到的误解和攻讦远远多   更多...

陈乔见:三种自己主义:西方与儒家

[摘 要]柏拉图的灵魂三元形态(理性、激情、欲望)奠定了西方对“自我”和“自己”理解的基调。柏拉图、斯葛多学派、康德等所谓的“自主性”,就在于理性(或意志)成功地支配激情、欲望等。儒家对“心”则不作理性与感情之划分,但儒家亦不乏“自主性”思想。近代西方“原子论”自己主义则突出了灵魂三元形态中的欲望功能。儒家肯定自己之合   更多...